太原博艺培训学校咋样，太原博艺培训学校咋样啊

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明代傅山的书法成就与特点是什么？

明末清初之际，地处山西腹地的太原府阳曲县（今太原市），出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名道家人物。他的事迹生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见廖廖数语。然而他的声誉和影响却是相当之大，相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓，妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪炳于后。他就是明清之际的志士仁人傅山——傅青主。

傅山不仅是书法家、画家，而且是晚明清初遗民的代表，北方学术思想的领袖，著名学者，甚至被传为“武林高手”。其人其事早已成为山西一带的神话传说。当时道教佛教均尊引为本。傅山在明末清初的书坛上声誉颇高，与黄道周、王铎齐名。傅山的书法极具个性，他早年学书先是从晋、唐人手，后又转而学赵子皍，最后又进而学颜鲁公，他在书法美学上的观点是“书以人重”。傅山知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。

傅山本是一个忠厚老实的学问人，淡于名利，勤于读书。他的书法初与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他学富五车，积学深厚，又颇具个性，加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇特的怪味。当然最主要的还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品书品推崇备至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。

“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。他的“四宁四毋”的观点与董其昌所提倡的“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”的观点截然不同，甚至可以说是针锋相对，三百多年来一直备受推崇。

傅山的书法，以行草为最。他那缠绵环绕、大气磅礴的行草书，是明末清初高堂大轴书风的代表。除此之外，他的篆书也很可观。如果按照生卒年来算，傅山算是清代第一位篆书创作者。傅山草篆属“奇”之一脉。他曾强调：“不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。”“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格”，特别强调了楷书和篆书的关系。傅山小楷《金刚经》笔笔篆意，尽显高古意韵。对照傅山成就最大、影响最大的草书来看，与篆书也有莫大关联。傅山草书的重要特征之一，就是有非常多的“圈”，乃典型的篆书笔法。

傅山草书受到篆书影响。反过来看，篆书也受到草书的影响，是为“草篆”。其草篆即便其中相对规矩一路的作品，也和习惯上所说的二李篆书大相径庭。笔势奔放者，字形之间已有牵丝引带，不遵从藏头护尾、笔笔回锋的律令，完全是一派天机，意随笔到，率性而为，不拘陈法。傅山篆书和草书的共同点在于全以“气”胜，气韵生动、气场强大，篆书本身的技法已退居其次，完全是一种“表现”的需要。赵宧光篆书从《天发神谶碑》出，字形上仍然沿袭篆书的一些要求，而傅山已经“忽略”这一点，天马行空，不可羁勒。

傅山篆书好奇古，遍寻古字、奇字，尝试将大篆、小篆杂糅，注意到不同时期篆书的不同特点，将大篆字形以小篆的规矩加以要求，或者在小篆当中掺入大篆字形。这种方法无疑影响到其后的“扬州八怪”和杨沂孙、吴大澂、吴昌硕乃至齐白石等。

傅山书法，乃博采诸家之长熔于一炉，真、草、隶、篆、行各体无所不精。他是一位既有书法理论，又有书法实践的卓有成就的大师。尤其是他的巨帖大幅书作，坚苍浑穆，豪迈不羁，潇洒奇逸，气象岩岩，这正是他博大宏深的学养和光照人格的写照。

康熙二十三年初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，于此年六月十二日与世长辞，时年七十八岁。

书法是社会物质形态实用不是艺术。

书法史证明，书法审美不是人主观来确定，

而是由书法的性质“楷如立”确定：

书法有楷即美例如祭侄稿！

书法无楷即丑例如“无楷创新”！

与“大众小众”没有关系。

取法楷书即“书法”，

取法文字即“写字”，

有楷难看是“高书”！

无楷好看是“媚书”。

书法面前没有特殊。

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